卷四

​ 由于一念无明继续着这股劲儿，一直相互攀缘，就好像“能”的这边就要知道，“所”的这边就不给知道，僵持成一团而动荡不定，就形成了相续的错觉。

​ 先来看世界相续，这个动荡摇摆形成漩涡一样的形状，就是世界最早的雏形，佛教里面把这个直接与虚空对接的，叫“风轮”。此时这股无明劲儿依旧不放手，继续追踪结暗成色，呈现出坚硬而有障碍的相状，越来越坚执，形成所谓“金轮”，也就是凝固的地大；这个无明继续在地大上作用，导致风大与地大互相摩擦产生热量，就是“火轮”；同时地大中也有滋润的情态，被火大一蒸腾，地大中就有水出，不断作用形成“水轮”，周满十方世界。这样四大种就风生水起，成就到位了。

​ 接着看，“无明欲明本明”的那股劲儿还在不停地作用，火性轻盈飘逸就向上腾蹿，水性沉重向下流坠，就在坚硬的物质世界中发生差别，水湿为巨海大洋，干地为洲滩陆块。如果妄想中火的劲儿大于水，向上竖则结为高山，如果水的劲儿大于土，就抽成固态的草木生长。如果看过喜马拉雅山的断崖横截面，就会相信真的是这样。

​ 当然四大组织也是互相兼容的：比如水大中也有火大，所以海洋中具有火山爆发的能力。反过来地大中也有水大的存储，所以种植的蔬菜植物可以挤出水汁。同样植物抽干了水份也能作为燃料。再比如说，地大中的火大也在，故而两石相击就会撞出火花，陆地本是干燥为本，但其中也有江河竞流，说明地大中也有水大，就这样妄心、妄境交互作用，辗转相递，就有了世界万相的呈现，也因此才有了依报世界“成住坏空”的演变过程，终而复始，相续不断。

​ 这个世界的展开状态，就是“世界”这个名词的含义，“世”为迁变流动的意思，就时间而言；“界”为方向位置，对空间而论。所以“上下左右曰宇，古往今来曰宙”，就这么来的。而一切众生无非就是在时空中相逢，并交织来往。所以《地藏经》中讲“此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来”，说的正是这回事儿。