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卷七

​ 虽然讲了清净坛场供奉庄严，但是从现在人的福德来看，很多时候因缘不一定全部圆满具足，不过基本大的框架要成就，具体供品因时因地也可微调，只重在尽心尽力，切不可泛泛行事。如果供奉安置到位，则正式开始行道场修法。

​ 佛门中习惯以七日精进来“克期取证”，就是通过密集的修法，能够快速增进道业，甚至可以有里程碑意义的突破。在第一个七天中，行者称名至诚礼拜诸佛菩萨及罗汉，剩下的时间就围绕坛场，二六时中持续讽诵《楞严神咒》，每一时以一百零八遍为一个单位，这样容易得成三昧。进入第二个七天中，专修发大心、启大愿，比如心、口与四宏誓愿相应，或者与《普贤行愿品》相应，也可以读诵《劝发菩提心文》，心心念念发大菩提愿。第三个七天中，更加精进地于昼夜十二时，持诵《楞严神咒》，精进至第七日，十方诸佛一时应现坛场，就在内外两镜交光处，来给行者摩顶加持。能这样如法行道，可以让末世的行者成为身心清净的法器，内外如琉璃般无染。世尊在此补了一句重要的前提，就是出家比丘的行者，受戒时的传承必须清净，在道场的同修也要持戒清净，否则修法不能成就。三七日过后，可以安居常行端坐，如果有利根之人，在一百天后就可以证得初果，哪怕他的圣果还没圆满，也可以确定，成佛这件事是真实不虚，可以期待的。这便是结界建坛，助行与正行的种种修法。

​ 这里说明一下，神咒之所以为“秘密咒”，大概有四个方面的原因：一者密咒是佛所行境界，唯佛与佛方能究竟，其余的人都不解，故为秘密；二者神咒是一种不可思议的灵验语，有不可思议威神，故称秘密；三者想学习真言，须要有正信、有戒体，且能发大心的人，其他人则不轻易传授，故称秘密；四者咒语有三密义，如来的身、语、意皆是甚深不可思议，故称秘密神咒，有时也叫“微妙章句”。当然，《楞严神咒》的消息在本经一开始就出现了，但具体内容直到这一卷才宣说，而且是在阿难再三祈请的情况下，世尊从无见顶相上放百宝光，现出化佛如来而说的《楞严神咒》，可见其极为尊贵稀有。

​ 既然已经讲到《楞严咒》的具体内容，大家不妨随顺经文因缘作一共修，可以把链接中的《楞严咒》读诵一遍，有拼音参考。要知道出家人五堂功课，《楞严咒》居首，其重要性与威德力可见一斑，诵咒的具体功德明天再讲。