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卷十
三世诸佛皆依般若波罗蜜多得无上正等正觉，同样三世诸佛也都因破除内外魔境，心地开通，获正知见，得成无上佛道。所以世尊付嘱弟子们，魔境现前时要有辨识能力，心中不生胜解，也就是说，不住就不会落入邪见。如果末法时代的众生，不能了知其中的差别相，不知好歹，则切记有《楞严咒》护持，纵然不能一心持诵，把咒随身佩带也能护持行者。当识阴也破尽之后，入住如来妙庄严海，正所谓“圆满菩提，归无所得”。
经文最后，阿难又问两个问题，希望让在场大众总结领会。第一个问题是五阴为什么都是以妄想为根本，说白了就是想让佛说明，我人“我”的感觉为什么是错觉？世尊回答说，五阴妄想再怎么变异，根源就是那一念不觉，如果色身不是妄想，怎么会心里想醋嘴流口水呢；就是因为感受动摇你的色身，而种种感受，又是由想阴所引发；迁移变化的身体日夜不停地更换替代，不就是行阴吗；看见过的东西忘记了，下次再见为什么又能认出来，就是因为识阴是妄想根源。这五种妄想虽有粗细浅深的差异，但都是妄想所成，不是真如自性本来就有。
阿难启问的第二个问题，破五阴时是次第灭尽？还是一并顿然消除？到什么程度算是色阴边际？到什么程度算是识阴边际？世尊告阿难说，从有相之色的浅界到无相之空的深界，是色阴的边界；六根对六尘取着生触，讨厌生离，从触之浅到离之深，属于受阴边界；有念想则记，无念想是忘，记与忘是想阴边界；行阴迁流不息，生与灭是他的边界；识阴以湛入时为浅，合湛后为深，是识阴浅深边界。这五阴生的时候从细向粗，叠加而生，先依识有，再有行、想、受、色，灭的时候则从粗向细，先除色阴，再次第灭另外四阴。理上可以顿悟，妄想本空，事上需要渐修，次第而断。
最后世尊赞叹了流通本经的功德，胜于以遍满十方虚空的七宝，供养微尘数诸佛，这是增福；如果有人在末法时期把这个法门讲给没听过的人，可以一念间顿消因犯四根本戒而应当堕阿鼻地狱的重罪，这是灭罪。总之功德真正不可思议。
在末法时期，《楞严经》绝对可以作为学佛人的善知识，同时也有护法的功德，能够这样贯解闻思一遍，也是莫大的因缘福报。在此引用紫柏尊者的偈颂作为本经讲解的结束语：“十卷楞严一柄刀，全牛不见眼中毛。试将智刃游心马，累劫无明当下消。”随喜诸位！
下一讲的课程是“《法华经》各品大意”，请大家预习。