TIP

仅小院师兄内部复习使用，请勿转发小院外任何人。

一、《大乘百法明门论》题解

​ 对于“大乘”这个词，我人已经耳熟能详，但具体究其内涵，又未必能顿然厘清，所谓的“乘”就是运载的意思，犹如世间的车乘一般，可以将我人度至彼岸。但是同样为度，乘确实有大小之分：首先是发心上的差别，小乘多关注自己的身心世界，大乘则具有把目光投向一切众生的胸怀；其次法门有差别，小乘专注于四谛、十二因缘的模式，大乘则以六度万行的幅度展开实践活动；这样自然所得的结果也不同，小乘只能获得解脱生死的声闻果位，而大乘收获的是究竟圆满的佛果；当然，从时间上来说，大乘所投入的更多，需要三大阿僧祇劫，小乘快则三生，慢则六十劫就可以成功。综合来看大乘可以总结为“愿大、法大、时大和果大”。另外，大小之分还有一个根本，小乘是以“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”三法印作为原则，而大乘的原则是以“缘起性空”为一实相印。两者主要的差别是，小乘会在无常无我的格局中不能自拔而陷入法执，而大乘则始终保持着空性的立场，去看待一切世出世间法。

​ 我们一直在强调，佛法既不是主宰也没有创造，而是对整个宇宙万法最纯粹的说明，从而就使得佛法解释世界的立场最为客观真实。这也是佛菩萨及弟子们一直所做的努力，在唯识佛法中，弥勒菩萨曾把宇宙中的物质与精神，归纳为六百六十种，世亲菩萨在此基础上再进行精简提炼，用五大类一百种法相，浓缩地来描绘整个满分世界的现象事物，故而称之为“百法”。

​ 用“百法”如此微细的解析身心世界，目的并不是让我人拥有很丰富的知识，而是从“百法”的角度出发来看待人生：却发现所谓的人生，原来只是万事万物的缘起缘灭之相，进一步会发现，既没有真实的“我”，也没有定性的“法”，领悟并彻证“二无我”的真理。那么这“百法”就成为我人通向智慧光明的门径，故称为“明门”。

​ 上述内容中所含的道理，通过文字章句组合成一部典籍，就称之为“论”，意在让有缘学习本书的人能够断疑解惑，明白真相，拥有最高维度的人生，也即佛法中讲的“超凡入圣”，这就是佛说“万法唯识”以及我人学习《百法明门论》的用意。