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如世尊言：“一切法无我。”何等一切法？云何为无我？一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。

​ 上节课讲的“心法”和“心所法”，属于精神层面，本节开始讲“色法”，如果想听习惯唯识法义，那么一旦涉及到色法，就要下意识地反应过来，这是说的物质世界，而并非世间所说的酒色财气之“色”。

​ 第三位说的是“色法”，专业的解释为“质碍”，说明是有形有象的质量，会占据着空间并形成障碍，而另外的物质就不能同时占据此物质所处空间，从中体现的就是色法的物质属性，所以也叫“方所示现义”。但是进一步分析，色法与心法又是脱不了关系的，心法是需要依赖色法的，眼识、耳识等前五识都需要对接物质世界才能生起作用；再进一步分析，色法本身就是由八识心法变现出来的凝固世界，同时又为心识进行认知分别而已。

​ 细化一点讲，色法又分为“有对色”与“无对色”。有对色是指的是物质世界的一切形象，我人的身体、山河大地、一切看得见摸得着的东西，都属于“有对色”；如果是没有质碍的物质分子，甚至是靠科学仪器才能测定确认的物质，还包括电、光、云，雾等，都叫“无对色”，也称为“极微色”。

​ 第四位说的是“心不相应行法”。这个名称令人很难适应，这个“法”也确实很难理解，所以只能用排除法进行描述。“心不相应”是特指一类与心法、心所法、色法都不相应的法，因为心、心所、色法都是以“心”为主，而此不相应法则不以“心”为主，所以称为“心不相应行法”。然而这一类又是“行法”，“行”在佛法中就是“迁流、造作”之义，就说明这类法是生灭无常的，是属于有为法而非无为法。“不相应”说明既不与前三位法相应，“行”又说明不与后一类“无为法”相同，这就是“心不相应行法”。举个例子，比如说“数”（就是数字的数）这个法，就属于心不相应行法，大家对照上面的解释领悟，可能会发现并不是真的难理解，而是我人好像是从来没有关注到这个角落，不习惯而已。

​ 第五位说的是“无为法”。这里先要注意，本来是没有什么无为法可言的，如果认为有实际的无为法存在，那就不能算是无为法。“为”是“造作”的意思，宇宙万法中凡是由因缘和合、造作而生的事物，都会有生住异灭的变化，都叫做“有为法”。无为法是一切现象的本体，宇宙万物的实体，不是由因缘造作而成，也没有无常的性质，所以无为法是没办法用有为法来描述的，这里强名说成“无为法”，是相对于有为法而言的。