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第二心所有法，略有五十一种，分为六位：一、遍行有五；二、别境有五；三、善有十一；四、烦恼有六；五、随烦恼有二十；六、不定有四。

​ 一、遍行五者：一、作意；二、触；三、受；四、想；五、思。

​ 二、别境五者：一、欲；二、胜解；三、念；四、三摩地；五、慧。

​ 三、善十一者：一、信；二、精进；三、惭；四、愧；五、无贪；六、无嗔；七、无痴；八、轻安；九、不放逸；十、行舍；十一、不害。

​ 四、烦恼六者：一、贪；二、嗔；三、慢；四、无明；五、疑；六、不正见。

​ 五、随烦恼二十者：一、忿；二、恨；三、恼；四、覆；五、诳；六、谄七、骄；八、害；九、嫉；十、悭；十一、无惭；十二、无愧；十三、不信；十四、懈怠；十五、放逸；十六、昏沉；十七、掉举；十八、失念；十九、不正知；二十、散乱。

​ 六、不定四者：一、睡眠；二；恶作；三、寻；四、伺。

​ 唯识佛法的特点更注重理性的思考观照，比较少照顾到信仰情怀。如果按照“随信行”与“随法行”来看，则更偏向于后者，所以我们在学习的时候，更相应情怀者应该防范一种认知，即认为这是名相繁多的知识，好像与实修无关，大家要知道能实修的人一切法上都能实修，反之不能实修的人，此法上不能，彼法上也一定不能。就如同如果真信净土法门，一切法都可以助力，若不能助力，则需反思一下自己对净土的信是否属实。而且，我们很多时候实修不起来，也许正是闻思不到位，乃至缺乏对知识点理解力的支撑，一直不善领悟，所以才导致难以入道。今天继续来看“随烦恼”的具体内容。

​ 第六个是“谄”，在染污的世界中一定有虚伪的内容，出于某种目的，我人就会想方设法投其所好，这种奉承矫曲的心态会让心不能正直，就是“谄心所”。

​ 第七个是“憍”，有些人在某些方面拥有一定的能力，或在某些领域具有一定的优势，但由于不具备内敛的修养，就会高慢自吹，看不起别人，就是“憍心所”。

​ 第八个是“害”，内心缺乏慈悲，对于别人的名声、地位，甚至是身心性命，总是有意去进行损害，给大家带来恐惧与不安，就是“害心所”。

​ 第九个是“嫉”，我们常说嫉贤妒能，担心自己的利益不能保证，总是不愿意别人的才华、道德以及形象比自己优秀，看到别人的优秀心生不满，就是“嫉心所”。

​ 第十个是“悭”，对自己拥有的财富、名誉、学识产生深深的依恋，既不愿从物质上分享，也不愿用能力帮助别人，而且还隐藏起来害怕别人知道，用佛法的话讲就是从来没有布施之心，就是“悭心所”。

​ 十个 “小随烦恼”已经讲完了，在此我们总结一下其特征，可归纳为四点：一是这类心所他们生起的范围狭小；二是他们只与意识相应；三是他们只能单独而不能同时生起；最后一点是他们形象上比较粗猛，很容易觉察。