TIP

仅小院师兄内部复习使用，请勿转发小院外任何人。

WARNING

第三色法，略有十一种：一、眼；二、耳；三、鼻；四、舌；五、身；六、色；七、声；八、香；九、味；十、触；十一、法处所摄色。

​ 在学习“百法”的过程中，我们常要清楚地意识到，“百法”是对世界的客观解析，而且是在佛法表述下对世界的解析，所以既要有随顺佛法来理解的能力，同时也要敢于越过佛法看“法”本身，这样才能比较灵动地理解佛法，也能够观照到当下的现实。比如昨天讲“色法”，对“五根”的说明是佛法所常用的方式，而今天要讲的的色法内容，则更加容易在现实生活中去触及。

​ 色法中的第六就是“色”。色法中所讲的“色”，是广义的概念，泛指一切的物质，即地、水、火、风四大造色种，还有后面要讲的“法处所摄色”。而这里的色更确切地说，应该叫“色境”，是狭义的色境，专指眼根所触、眼识所缘的外尘境。此境共分为三类：第一种叫“显色”，有青黄赤白、光影明暗、云烟、尘雾等色，明显可见；第二种叫“形色”，常说的长、短、方、圆，大、小，粗、细，正、斜、高、下等等；第三种叫“表色”，取、舍、伸、屈、行、住、坐、卧等，或静止或活动皆是。

​ 第七是“声”。就是耳根所触、耳识所缘的声境。由有情身体所发出的声音，比如开言吐语，击掌碰头所出的声音，这一类唯识学专业的称呼为“执受大种声”；如果是自然界发出的声音，比如风声、雨声、雷鸣、流水之声，叫做“非执受大种声”。两者的区别在于，前者是阿赖耶识执受的身体所出的声音，后者虽然是阿赖耶识所变现，但不由阿赖耶识所执受；第三种叫“俱大种声”，是指有情与器物结合所产生的声音，如弹琴、打鼓等等。

​ 第八是“香”。是鼻根所触、鼻识所缘的香境。从香尘的种类而言，可分三种：比如有益身心健康且很好闻的香，称为“好香”；损害鼻根，闻了身心都不自在的，甚至不乐闻的香称为“恶香”；没有什么特别感觉，无有特殊的气味，就叫“平等香”。另外一个角度，有些材料天然就出香气的称为“俱生香”；通过人工手法调制出来的香叫“和合香”；还有些东西成熟后才能增长香气，叫“变异香”。

​ 第九是“味”。由舌根所触、舌识所缘的味境。其共分为苦、酸、辛、甘、咸、淡六大类，这六大类又有“可意”（就是许可满意）和“不可意”，以及“俱非”（指没有特别感受）三大性质。同时也和“香”一样有俱生、和合、变异三种情况。

​ 第十是“触”。由身根所触、身识所缘的触境。他分“能造触”和“所造触”两大类，共二十六种。其中“能造触”有四种，具体则指地、水、火、风四大，即地的坚性、水的湿性、火的暖性和风的动性。“所造触”共二十二种，即滑、涩、轻、重、软、缓、急、冷、饥、渴、饱、力、劣、闷、痒、粘、病、老、死、疲、息、勇。这些分别虽然多种多样，但都是我人接触事物时所产生的感官判断。