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第四心不相应行法，略有二十四种：一、得；二、命根；三、众同分；四、异生性；五、无想定；六、灭尽定；七、无想报；八、名身；九、句身；十、文身；十一、生；十二、住；十三、老；十四、无常；十五、流转；十六、定异；十七、相应；十八、势速；十九、次第；二十、时；二十一、方；二十二、数；二十三、和合性；二十四、不和合性。

​ 第四位是“心不相应行法”，此法是相对“心所法”而言的，因为心所法的特征是“恒依心起，系属于心，与心相应”，所以把不同于心所法的这二十四类称为“心不相应行法”。在不与心相应的同时，他又是由造作而成，所以称为“行法”。换种说法，也就是心法、心所法、色法三类和合呈现出的一种差别假相，所以不相应行法又称为“分位假法”。总之，这一类法不与心相应，又由因果所形成，我们的心从来不配合，则不能算“心法”与“心所法”，而且属于假相，也不能算“色法”，还是由造作而成，也不是后面的“无为法”，故而在百法中别列为一类，即“心不相应行法”。此法共有二十四种。

​ 第一种是“得”。具体来讲就是收获、成就的意思，我人通过一定的付出，或者长期的积累，肯定会在一些方面有所成就，形成一种稳定的状态，比如对凡夫而言有家庭美满，事业有成；从道人而言，说他有修有证、持戒清净等等。这些都是一种所得的状态，这样的状态在唯识中称为“现行成就”；这种现行成就实际上还需要源头动力，才能进行发挥，这称为“种子成就”；利用这个原理，修行而得解脱，那就得了“自在成就”。这种成就就是这里讲的“得”，当然，如果通过心理去感受成就时，就进入心法的片区，而不是心不相应行法中的“得”了。

​ 第二种是“命根”。对于这个词我人通常会认为是命根子的意思，即表示其人其事十分重要是不可缺少的依靠。而此处命根的意思，是指我人有情生命的根本，也即阿赖耶识内的业种子不断相续，犹如悬浮力一样执持着我人的色法、心法功能不断，有点潜能发挥为显能的意思，在这个相续的状态之中，我们假安立了个名字，就叫“命根”。

​ 今天先讲到这里，大家慢慢消化，因为总的描述心不相应行法本身就很抽象，而具体到每一种的话则更加难以理解，所以尝试着去观察，也是对我人心性的一种训练。