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一、为什么要学《八识规矩颂》

​ 开讲前先作一个比喻，前面我们学习唯识佛法中的百法，犹如英语中的单词，今天开始要讲的《八识规矩颂》，相当于英语中的语法和句式。也就是说百法已经说明了什么是心法，什么是色法，那么这些心法、色法是以怎样的关系而存在？如何成为心法？又如何显现色相的？八识之间是怎么建联？又如何各显身手的呢？《八识规矩颂》正是说明这些问题的。

​ 在佛教史上的大译经师中，罗什法师虽然翻译各种类型的经典，但是他所宗的还是般若系中观学派为本，所以被推崇为三论宗的祖师。而玄奘大师虽然也翻译了《大品般若》等经，但是他关注最多的还是唯识佛法，特别是在印度求法期间，于那烂陀戒贤论师处，更是对唯识佛法进行了全面系统地学习，所以传统上一致认为他是唯识宗的祖师。《八识规矩颂》便是在他翻译了数百卷的唯识经论后，对于唯识佛法中最常说的“八识”所作的一个提纲挈领的总结。唯识佛法中大部头的论典非常深涩、广博而难以理解，玄奘大师的《八识规矩颂》既高度概括地介绍了唯识佛法，又起到化繁为简的方便作用，可以说是唯识佛法中不得不学的一部著作。

二、《八识规矩颂》的结构

​ 从题目中就可以看出，本论是以颂文的形式进行论述，以七字为一句，全颂共有四十八句，四句为一颂，共有十二颂，每三颂为一组，共有四组。这四组分别以前五识、第六识、第七识、第八识为主题，对这八识存在的形态、作用的发挥、凡圣的转化等全方位地进行介绍。我人可以基本了解“万法唯识”的原理，通过对八识的了解，能够更加深入地了解有情众生身心世界的活动，在唯识佛法的背景下，去融会贯通地体悟修道的法门、行门，从而进行“转识成智”的实践。

三、《八识规矩颂》题目大意

​ 关于“八识”，前面的课程中我们已经有过了解，具体就是指的前五识，即眼、耳、鼻、舌、身；第六识即意识，第七识即末那识和第八识即阿赖耶识。

​ 所谓的“规矩”，“规”就是正圆，“矩”就是正方，古人讲“不以规矩不能成方圆”。用白话来说就是规范或法则，比如说在凡夫的状态下，八识的运行和作用有一定的规矩法则；如果进入修行证果的过程中，八识所呈现的状态、产生的变化，也有一定的规矩法则，所以称为“八识规矩”。

​ “颂”，是一种文字体裁，其中有赞美的意思。印度话称为“伽陀”，汉译中也称为“偈”，也即十二部教典中的“偈颂”。颂的形式貌似诗，但并不追求押韵，旨在讲明教理，方便记忆。通常四句为一颂，一句中用四字、五字、六字或七字都可以。本颂就是以七字为一句。

​ 总之，以颂文的形式来阐述八识之间相互的关联作用，在凡夫阶段所呈现的状况，以及在修行过程中转识成智所体现出的变化规律，这样一部著作，就是《八识规矩颂》。