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四、《八识规矩颂》贯解

第六识颂

三性三量通三境，三界轮时易可知，

相应心所五十一，善恶临时别配之。

性界受三恒转易，根随信等总相连，

动身发语独为最，引满能招业力牵。

发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，

远行地后纯无漏，观察圆明照大千。

​ 我们已经从前两句颂文了知第六识能力强大，故而造业也更为突出，轮回受报都由第六识所造的业为前驱。不论第六识与善、恶、无记中的任何一性相应，都会有与其同类的心所来拥护他，所以颂文说“相应心所五十一，善恶临时别配之”。比如说第六意识有一念起动，可能与其相应的就会有五个遍行心所、五个别境心所、十一个善心所、六大根本烦恼、二十个随烦恼以及四个不定心所，总共有五十一法，虽然其活动范围极广，但是由于心所性质不同，所以不会在同一时间或同一境界全部生起，比如恶的烦恼现起时，善心所就不起了，若善心所现起时，就能制止恶心所的生起，因此在意识生起时，善心所与烦恼心所只会分头行动与其相应，所以才说“善恶临时别配之”。

​ 可见，五十一个心所要完全看第六识的脸色行事，可谓是招之即来，挥之即去。第六意识占据着我人心理活动百分之八十的比额，这从他的诸多异名中也可以感受得到：第六识又叫“分别事识”，因为他能辨别五尘境界；又叫“攀缘识”，因为他所涉及的范围包括内外之境；也叫“波浪识”，比喻他思想念头起伏不断；也叫“巡旧识”，指的是他一直在回忆旧尘影事；也叫“人我识”，我们常说的人我是非就是他在从中作祟；还叫“分段死识”，意为有情报尽命终时，心境两别了。所以说第六识是导致轮回的直接原因，时而起作恶之原因，时而发行善之动机，如果我们能了解第六识，就基本上可以了解自己了。

​ “性界受三恒转易，根随信等总相连”，这一颂开始讲轮回三界的根本原因。“性”是说善、恶、无记三性；“界”是讲欲界、色界、无色界三界；“受”是指的苦、乐、舍三受。总结起来就是第六识只要一起善、恶、无记之“念”，就能招感三界的“果”，从而有了苦受、乐受及舍受的“报”。这一切的因缘果报都缘于第六识之一念，一直以来都是在轻而易举间就随意转变，故说“恒转易”。

​ 第六识可以一呼百应，总有“根”（六个根本烦恼）、“随”（二十个随烦恼）、“信”（十一个善心所）、“等”（别境、遍行及不定等心所），忠诚地跟随着第六识的步伐一起造业，故说“根随信等总相连”。