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卷四

​ 胎、卵、湿、化四类除了生相各异，所具备的因缘也不尽相同，所谓“胎因情有，卵唯想生，湿以合感，化以离应”。也就是说胎生的众生，是因男女爱欲之情而有，由父、母和自己的业力三缘和合而生；卵生的众生，是因乱思不定的想而有，由父、母、自己的业和暖四缘和合而生；湿生的众生由期盼与一种新境界融合的心态而有，由潮湿与自己的业和合而生；化生是急切地想离开当下境的行为而导致的，由自己的业所生。

​ 每当众生一期的生命将要结束的时候，有一个缓冲区就是“中阴身”状态，按理来说去投生成哪一类众生皆有可能，只是由业力会从中施加影响。所以在中阴的时候，如果妄见有欲乐之境，心生喜爱，就是胎生；如果妄见有胜妙之处，心生向往，就是卵生；如果看到有一个特别好的环境，马上就生附就的愿望，就是湿生；如果在妄想中特别讨厌所在的地方，生厌离心，就是化生。这四生代表了“正报”的相续。

​ 众生一旦开始相续，就是已经执着到这一步了，他们不可能什么都不干，于是又会产生“业果”相续。由一念无明变异的欲想爱乐之心，彼此之间产生情爱染着，没有在一起的异地思想，遇到的互亲互爱，妄想与贪爱交结，就好像磁吸铁一样，互相贪恋不能舍离，改头换面互为亲因，就有了父母子孙相续不断。《劝发菩提心》文中有一段，就是在描述这个场景：“当年恩爱，今作怨家，昔日寇仇，今成骨肉。昔为母而今为妇，旧是翁而新作夫。宿命知之，则可羞可耻。天眼视之，则可笑可怜。”

​ 而且众生之间并不是只有恩爱，比如四生各有自己的生命，有生命就需要滋养，于是为了滋养自己，而随力量不等开始了以强凌弱，以大食小，相互吞食。比如人为了滋养自己而杀羊，羊死后等宿业一了，就转生为人，食羊的人死后，恶业成熟转为羊，又给人吃，用来偿还宿世之命债。如此互相报复，相互吞食，无有了期。