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四、《八识规矩颂》贯解

第八识颂

性唯无覆五遍行，界地随他业力生，

二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。

浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，

受薰持种根身器，去后来先作主公。

不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，

大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

​ 我们在前面内容中已感受到前七识都很活跃且有主见，第八阿赖耶识貌似却一直没什么参与感，甚至显得有些多余，但实际上他包揽了整个前七识的信息，并且全程监控着前七识的一举一动。我们从第一句颂文 “性唯无覆五遍行”讲起。

​ “性唯无覆”，是指阿赖耶识在三性中属于“无记性”，因为从阿赖耶识本性而言，他就像是只负责来料加工而不管产品好坏的流水线，又像是一间大仓库，只负责储存而并不去主动造业，所以他纯粹属于三性中的无记性。同时，阿赖耶识也没有和贪、嗔、痴、我慢等根本烦恼打过交道，并不会像第七末那识一样产生覆盖真性的作用，所以相对于第七识的有覆无记而言，他又属于“无覆无记”。这也显示出阿赖耶识的量属于现量，境属于性境。由于他不去造善恶之业，所以不会与善心所或者烦恼心所相应。而且与意识关系冷淡，就不会涉及别境心所与不定心所。所以与阿赖耶识相应的心所，只有五种遍行心所。这便是“性唯无覆五遍行”的意思。

​ 从一个角度而言，阿赖耶识彻通三界；从另一角度来看，三界九地都是他本身随着众生的善恶业力所变现而有的。一切众生造善恶之业，都会熏习成种子藏于阿赖耶识之中，不论善业恶业皆可分为上、中、下三品：下品恶业生于畜生，中品则生鬼道，上品则堕地狱（这里所谓的上品，就是指造业最猛烈的意思）善业也同样如此，上品感生天道，中品感生人中，下品则成修罗。三界六道的依报正报，全都是阿赖耶识随着有情所造之业熏习成种子，然后变现成形的，阿赖耶识也随着业力的轻重胜劣，而变现种种不同之界地，所以说“界地随他业力生”。