TIP

仅小院师兄内部复习使用，请勿转发小院外任何人。

WARNING

​ 既知往物而不来，而谓今物而可往！往物既不来，今物何所往？

​ 何则？求向物于向，于向未尝无；责向物于今，于今未尝有。于今未尝有，以明物不来；于向未尝无，故知物不去。

​ 昨天讲到僧肇大师看到世人对于真理熟视无睹，且当面错过而感慨不已，今天作进一步分析，“既知往物而不来，而谓今物而可往”，就是说既然知道过去的事物不能保持原状来到现在，却还说现在的事物可以到达过去，这个道理是讲不通的。我们具体剖析一下，如果以“过去”为本来看，过去的事物不能到现在，那么现在的事物也不能到将来；反过来以“现在”为本来看，现在的事物也不能到达过去。如果事物能到过去，就说明将来的事物也能到现在。可见，过去不能来现在，现在不能至将来，将来不能到现在，现在不能到过去，每一种情况都不能成立，故而后面又讲“往物既不来，今物何所往”，是说过去的事物既然不来，那现在的事物怎么会到过去呢？在这其中完全觅不到往来的迹象，万物“不迁”就是明摆着的事实。

​ “何则”，就是为什么这么说呢，且再听僧肇大师的一番解析，他说“求向物于向，于向未尝无”，意思是说在过去的时间中寻求过去的事物，那么过去事物是存在于过去的时间中的；“责向物于今，于今未尝有”，是说在今天的时间中，想寻求把握昨天的事物，昨天的事物在今天中已经不存在了。今天找不到昨天事物的痕迹，表明过去没有来到现在，故而说“于今未尝有，以明物不来”；但是过去时中并非没有过去的事物，昨天中就有昨天的事物，不是由今天去到昨天的，故而说“于向未尝无，故知物不去”。

WARNING

​ 复而求今，今亦不往。是谓昔物自在昔，不从今以至昔；今物自在今，不从昔以至今。故仲尼曰：“回也见新，交臂非故。”如此，则物不相往来，明矣。既无往返之微朕，有何物而可动乎？然则旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。复何怪哉？

​ 再进一步推求现在的事物也是一样，今天的事物不会流动到昨天。过去的事物存在于过去的时间段，不是由现在搬迁到过去的；现在的事物也只在现在的时间段，不是从昨天流淌到今天的。说明各住其位，各呈其态，迁流变化只是我们的一个妄想。这里还引用孔子对颜回说的话，你所见到的新事物，在交臂的顷刻之间，已经就不是原来的事物了，只有这“不迁”的道理，才是“诸法无常”的证明。

​ 既然根本不存在往来，还说什么事物在迁流变动呢！所以僧肇大师用四种现象来说明“不迁”的事实：哪怕飓风吹倒山丘，实际上也一直是静止的，因为前风非后风；江河奔腾不息而并没有流动，因为前水非后水，也有人说过类似的话，认为人并不能踏入同一条河流；“野马”这里指的是沙漠中的游气，看上去在飘扬吹荡，实际上啥也没在动；太阳月亮天旋地转，其实也并没有周匝之相。这些现象听起来难以置信，却是真事！

​ 不仅本论，许多经典中也讲这个道理：比如依外境表达，《法华经》中有说“是法住法位，世间相常住”；依观照的心陈述时，《金刚经》就会说“应无所住而生其心”。这都在说明 “迁”只是我人的错觉。