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一、本论的缘起

​ 佛法讲“方便有多门，归元无二路”，所有对于佛法的表述，都是基于众生的需求立场而设立的，由于这种设立形成的原因不同，所以表述的风格也有异。之所以能够合理的存在，且为大众提供闻思修的方式，就是因为每一个法门都是经过针对现实存在的问题，而在实践中形成的一套有效修习体系。“中观”这个宗派佛法，也同样如此。

​ 大家要一直注意到我们这个世界无常的属性，佛陀在讲法的时候，就预示过这个圆满佛法，也会因为凡夫天生的分别思维，在流通过程中会出现偏差、局限、还有误解，甚至最后在世间淹没。故而菩萨出世住持弘扬正法，纠正人们对佛法产生偏邪的认知，已经纳入了大乘佛子本身修行的内容。稍微了解一下佛教史，就会发现因为“法久生弊”的常态，所以历代的菩萨乃至祖师的出世，都是带着“破邪显正”的使命而来。这一点在中观教义中体现得格外明显。

​ 佛法出现在印度，弘扬在中国，对照一下会觉得十分不可思议，在东西两土的弘扬过程中，出现过非常类似的因缘。印度在佛灭后的数百年，佛法就已经面目全非，冲击来自外道的猖獗和内部小乘的封闭，所以有龙树、提婆等菩萨出面扬起大乘佛法的旗帜，内抑小乘，外破邪见，终于把佛陀般若“毕竟空”的法义再次彰显出来。而到了东土以后，由于没有现成的语境表述，基本上还是用老庄思想解释空性，还滋生出很多异见，令佛法走入不伦不类的“格义”误区。这个时代正是罗什法师翻译经典的时候，他门下许多弟子都尝试着出面解决问题，但真正做到发挥实质性作用以及产生极其深远影响的，只有上首弟子僧肇大师一位，他仅凭著了一部《肇论》，就结束了尴尬的“格义佛教”时代，而让东土众生从真正意义上领悟了，什么是佛陀所说的“般若波罗蜜多”。

​ 僧肇大师的这部《肇论》不仅在当时的教界成为绝唱，到现在还是高校中哲学系的必修课。本论最出彩之处，就是依然用了大量的老庄术语，却能非常精准传神地阐述着空性的内涵，其强大的沟通转化能力，为弘扬佛法起到巨大的推广作用。以至于他的师父罗什法师也为他点赞，对他说：我对于佛法空性的见解并不会比你差，但是运用辞藻的水平确实远不如你。由此僧肇大师被誉为东土“解空第一人”，他的著作《肇论》作为文字般若的巅峰之作，也一直利益着东土的有缘。我们能够闻思这部《肇论》之《物不迁论》，也要感恩祖师们的法乳之恩。