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四、《八识规矩颂》贯解

前五识颂

性境现量通三性，眼耳身三二地居，

遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。

五识同依净色根，九缘七八好相邻，

合三离二观尘世，愚者难分识与根。

变相观空唯后得，果中犹自不诠真，

圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。

​ 在学法的过程中，我们常要进行一番心理建设，作为有佛法思想背景并追求觉悟的修行者，得把目光投放在“众生无边”的格局中来，比如说我们有眼、耳、鼻、舌、身等五根，只是不同生命质量中的一种格式而已，或许有的众生会比我们的色身更加落后，同时有的众生也一定比我们还要高级。第二句颂文“眼耳身三二地居”就是在讲这个问题，我们先来了解一下“界地”的概念。

​ “界”就是指三界，三界大家比较熟知，即欲界、色界和无色界。“地”即九地，具体是指欲界，又称“五趣杂居地”；色界有离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地；无色界有空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。总称为“三界九地”（九地的具体解释这里省略，欲知情者百度一查便知）。在欲界五趣杂居的范畴内，五识都会产生作用，但是到无色界的四地，五识就都不会出现了，而在色界的四地中，就只有眼识、耳识和身识三个，鼻与舌识则不起现行了。

​ “眼耳身三二地居”，就是从三界九地的角度来讲五根的作用，即前五识所通的界地。在欲界地中五识全有，在无色界中五识全无。生到色界的有情，已经没有欲界的饮食之欲，只要生到第二离生喜乐地，就不会有鼻识与舌识，只剩有眼识、耳识和身识，故说“眼耳身三二地居”。

​ “遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴”这两句颂文，是讲与前五识相应的总共有三十四个心所法，也可以说是规划出前五识所在的区域。首先是前面百法中讲过的五个遍行心所，即作意、触、受、想、思，正因为“遍行”的特质，说明他们普遍活动在八个识之中，前五识当然也不例外。另外还有五个别境心所，即欲、胜解、念、定、慧。还有信、精进等十一个善心所，以及烦恼心所中的两个中随烦恼和八个大随烦恼，再加上贪、嗔、痴三大根本烦恼。总共三十四个心所法，这便是前五识所行的势力范围。这里提及一下，比如说为什么根本烦恼中的“慢”不与五识相应呢，因为慢是我执的根本表现，但是前五识是没有我执的，所以就不会与慢相应。

​ 总之，这三十四个心所法，承担辅助前五识的职能工作，并配合其展开认识活动，也可以说是他生活的伙伴。