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卷九

​ 色阴的坚固妄想障碍破尽后，就像一个人眼前的幽暗境界消失，此时光明周遍，亲自感受与佛同体的本妙觉心，好比镜子中影现本人的模样，十分清晰。虽然证得了，但是不能起作用，就像一个人梦魇中的感觉一样，虽然有手有足，自己心里也清楚，但就是不能动弹，这个阶段就是属于受阴作用的区域。如果从梦魇般的境界中走出来，心就能离开身体，反观自己的面貌，而且去住自由，没有隔碍留滞，就是破掉受阴的时候。

​ 这个过程中的十种境界，世尊依旧作了开示：第一种，当这个行者处在色阴已尽、受阴没破的定境中时，其心突然同于佛心一样，觉得一切众生皆具此心，但却枉受轮回，自责自己为什么不早发度众生之心，越想越失去控制，连苍蝇、蚊子都十分怜愍，看其如亲生儿女，如果不觉止，就会有“悲魔”乘机入心，不断地悲伤，生于邪见最终成为魔王眷属；第二种，是行者生起无限的感激之情，带出很大勇气，认为诸佛成就要三大阿僧祇劫，自己只要一念便可超越，如果自己能意识到是因为定少慧多导致的境界还行，否则就有“狂魔”乘机入心，摄持其神识，逢人便夸自己德行，我慢无比，命终便成魔王眷属。

​ 另外两种情况是：其一，行者已经破掉色阴，又破不了受阴，没有修证成果，卡在中间进退不得，由于定力强而慧力弱，心中突然生起大的渴望，不断巩固自己的状态，以为是大精进，实际上是枯定，如果意识不到，认为是圣境，就有得少为足的“忆想魔”潜入心中，令他失去正受，沦为魔子魔孙；其二，反之亦然，定力少慧力猛，就会出现狂慧，心里觉得自己本来就是圆满报身佛，沉溺于自己已经成佛的知见中，就会有下劣的“易知足魔”，潜入心腹摄其神识，见人就说已得无上菩提，终成魔眷属。

​ 第五，怀着早死早超生的观点，甚至求人害死他，就容易入“常忧愁魔”；第六种，自己生起无限欢喜，认为已得大自在，不知道此只是暂时轻安之相，就会招来“好喜乐魔”；第七种情况是生大我慢，所有慢心无端而起同时发作，心里看不起十方如来，何况居下位的二乘圣人了，此时就有“大我慢魔”伺机入其心中，从此不礼拜佛，甚至摧毁其形像，认为只是建筑材料而已，最后当堕地狱；第八种，此人生起很大轻安，自认已经成圣道，贪恋不舍，再不上进，就有“好轻清魔”入心，不亲近善知识，不闻法，临终时发现还要轮回，于是诽谤佛说的是妄语，堕入地狱；第九种是心中突然生起空净之念，“空魔”乘机而入，从此以后认为持戒不究竟，是小乘，与信徒一起饮酒吃肉，行淫欲，信徒因魔力摄受，不生疑惑，破佛律仪，当堕地狱；第十种是把爱欲逼出现行，情动发狂，则有“欲魔”入心，专门向人说淫欲是道，还教化弟子们不分别美丑平等行淫，并认为行淫者都是他的法子，纵欲无度后，魔生厌心，离开他的身体，此时生遭法律制裁，死后堕入地狱。

​ 上面十种境界，正是发生在受阴将破未破之际，不善于用心，观智与妄想交相斗争时所出现的各类情状。如果不能识破，着了道迷进去不能自拔，则大妄语成，将来必堕无间地狱。佛之所以无问自说，逐一宣讲出来，实际上也是一种排查，避免天魔乘机得便，我人不可不知。